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我临《怀仁集王圣教序》快半年了，朋友让临3月的赵赤壁赋再临，可以吗？怎么样？
临帖时，不仅仅关注笔画本身，还要注意它们形成的笔画之间的空间布白，以及空间布白对比关系。
现以《圣教序》单字举例说明:
一，扩大中部空间，字心留白多。
二，上部空间留白多。
三，强调左下部分留白。
四，强调右下空间。
五，扩大下部留白。
笔者临《圣教序》局部
因《圣教序》是集字碑帖，不是墨迹，有些精巧的运笔形态失真，字与字的行气略显不足。
王羲之的行书集字《圣教序》是非常难写的，是我遇到过行书字帖里最难写的一本，我也曾经磕磕绊绊写了一年时间，作者半年时间写成这样，非常好了。学习王羲之《圣教序》有两大难题：一是笔法、二是章法。
1、王羲之《圣教序》的笔法本省就不简单，问题是它还不是一本墨迹，是经过反复摹刻的拓本，很多笔法和细节非常不清楚，对于没有行书临摹经验的初学者更难难以把握。
2、怀仁集王羲之行书《圣教序》是一本集字作品，不是一幅完整书写的书法作品，所以就很难谈章法，整体以排列为主，虽然怀仁也做了一些艺术化的处理，但它毕竟不是写的，是怀仁集的，在章法上和王羲之其它的尺牍作品比起来差了很多，很难从这幅作品种学习到行书的章法。
从这两个方面来看，作者的朋友建议他练习三个月的赵孟頫行书《赤壁赋》我觉得是一种正确的选择。赵孟頫是学习王羲之出身，也是学习王羲之书法的集大成者，二者的书法风格并没有太大的冲突。
赵孟頫行书风格秀美，其《赤壁赋》也是一幅墨迹作品，通过练习这幅作品，可以更好的学习行书的章法和笔法，解决上述两点难题，然后回过头来再去练习王羲之《圣教序》，肯定就是另一番境界了。
赵孟頫深得二王精髓，行书延赵的路线一直往上追溯这样更好些，如果直接练二王有些不适应，赵体楷书和唐楷笔法上有些区别，赵圆滑一点，唐楷方硬点，赵体楷书已是向行书迈进的前一站，赵的洛神赋是行楷特点，到了后期赤壁赋就变成行草书了，二王笔法特明显:
书法爱好者的临帖不是由吋间来决定的，是由自己喜欢的字帖而長期不解的努力学习，坚持临帖才能成功创作自己的书法。近代书法大师于右任一生临帖不辍，八十多岁还在临王羲之的书帖，我们然向老一輩书法家学习。
早上好！
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对于临谁的帖和怎么临帖则各有各的认识，我和大多数老师的观点都不大一样。我怕抬闲杠，所以，就不作明显的说明。
本人认为，临帖就如吃饭。作为一个人，无论你吃什么东西，都是在影响着自己的身体。
一：最简单的道理是，吃什么肉，长的都是人肉，可是，长的又都不一样。
二：味口是有偏好的，这属于正常，但不能过分的偏食。
三：天下美食多的很，你都可以尝一尝，有确实不适合自己的，尝过之后就将它摆起来，平时看看是完全可以的，情绪上来了，还可以再来一口，就权当玩玩的，也可以。
四：再回到书法上，作为现代人，做到诸体皆精很难。择一两种书体形式能做到极至，就已经很不错了。（专业的除外。）
五：不能偏食。你现在临的是行书，你应该将所有你认好的行书帖都临掉。顺便，将草书和楷书帖都临一临，因为，这三种书体，相对的说，他们是近亲。如果不信，你可以翻开这三种书体的大字典出来，行书大字典放中间，仔细看，行书典中的字，有草书的近似形态，也有楷书的近似形态，有的就是。
实木家具有哪些制作工艺？
感谢邀请，作为一个红木家具的木匠来说，在红木家具制作过程中有以下工艺
一、开料 有的地方称取料，断料，不管红木还是实木都需要，把原木锯成板料与方料等需要的！
二、烘干 红木家具制作过程中需要烘干，当然实木的一般不需要烘干！
三、开榫 红木家具制作过程中最重要的步骤之一，当然木质家具都需要开榫头的
五、组装 榫头开好以后下一步就是组装，榫卯组合到位！
六、刮磨 在家具组装好之后就是刮磨了 红木家具是先刮粗磨，然后再刮细磨 还有刮花磨的，有的木质家具不需要此步骤
七、油漆 油漆分很多种 在红木家具中 底漆工序 面漆工序 生漆工艺 烫蜡工艺等 都统称为油漆 实木家具也一样
八、质检 发货
希望我的回答能给你帮助，也欢迎在评论区下方留言！
当传拓艺术遇上端砚，会擦出怎样的火花？
谢谢悟空小秘的邀请。
当传拓艺术遇上端砚吗？
人世间，遇见，是一种缘。人生居多的遇见只是擦肩而过，而有些遇见却以一种交集的状态存在，从此，不离不弃。比如，此刻的“传拓与砚台”（并非只限于端砚）。初看，它们风马牛不相及，细看，却有着千丝万缕的联系。这源于同宗同祖的墨，可以说是“墨缘”。
古时候，笔墨纸砚是不分家的，文人墨客怎么少得了这些“岁寒三友”也好，“四君子”也罢的“铁搭档”呢？那是”生死之交”的情谊，无论是记述还是描画，展纸研墨必不可少，有着千百年的历史渊源。
传拓艺术在这个文化长河里也是古老到汉代的“捶拓”之法。它不用笔，只用蘸水墨的大、小拓包等材料工具，这好像与砚台无关，其实不然，它要用到“墨“，那么研墨，就要用到砚台了，是不是“端砚”并不重要，自然界中可制砚的石料还很多，甚至“沉泥”也可制砚，史上“澄泥砚”就是四大名砚之一（端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚）。有人存疑，现代人有现成“墨汁“可用，无需砚台。非也，这“墨缘”可是拆不散的。你比如，传拓不会”说话”，它要想让更多的人知道它、懂得它、甚至爱上它，就需要”君子们”的无私相助，笔墨纸砚不可或缺，提诗跋文，点缀花鸟虫鱼，曾色添彩，一个都不能少！这是华夏民族的根脉体系所致。因此说，当传拓艺术遇见砚台，——好事成双，光彩夺目啦。***如此砚造型极佳，也可作为传拓的“对像”，展现不一样的“自我”，唤起新生，立体展示。
传拓是以纸覆在金石器物的文字、图画上面，然后用墨打印。
主要用于金石器物上面，常见的碑刻、墓志、甲骨文字、陶器文字、青铜铭文、玉器花纹、瓦当图案、画像石。也叫金石传拓技法。
端砚上面也有雕刻的精美的雕刻图案，也是可以拓印下来的！不过砚台一般很小。如果想拓印上面的图案、浮雕也可以，整体拓印也可以。至于怎样把拓印下来的元素组合、重构和加工，就要充分发挥自己的艺术想象力。 中国古代有活字印刷和木板年画，杨柳青和朱仙镇木板年画都是有特色的民间艺术。把端砚作为拓印对象也可以借鉴，用墨拓、彩墨结合、结合书法、线条艺术、印章。是可以传作出非常好的作品的！ 提问者的想法 也是一个不错的尝试，把你的艺术思想、创意发挥出来，未尝不可！感谢邀请、阅读！
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